Адид /185/ сделал своим везиром Ширкуха и пожаловал ему титул Мелик Мансур. Не прошло и трех месяцев [1987] , как он умер. Тогда Адид назначил везиром его племянника Салах ад-Дина Юсуфа. Салах ад-Дин навел в государстве порядок; он подчинил себе Адида и Египет, и Адид был теперь в полной от него зависимости.
Нур ад-Дин Махмуд, владыка Сирии, написал Салах ад-Дин Юсуфу, что поскольку порядок в тех странах был восстановлен, правда должна восторжествовать над ложью и вновь занять подобающее ей место, [то есть] внешние знаки ислама должны вновь открыться упоминанием в общественных молитвах имен аббасидских халифов. Салах ад-Дин согласился с этим и в первую пятницу месяца мухаррам 566 года [1988] он прочел хутбу в честь ан-Насир ли-Дин-Аллаха [1989] .
Адид умер в Ашуру [1990] , и Салах ад-Дин заточил в темницу его детей /186/ и родственников и в конце концов заставил всех их испить напиток смерти и стер с земли весь их род. Теперь Салах ад-Дин стал полновластным владыкой; его дела достойны похвалы, а его жизнь хорошо известна.
[XII] О ХАСАНЕ ИБН САББАХЕ И ЕГО НОВОВВЕДЕНИЯХ ( TAJDID ) И ОБ УЧЕНИИ ЕРЕТИКОВ, КОТОРОЕ ОНИ НАЗЫВАЮТ «НОВЫЙ ПРИЗЫВ» ( ДА НЕ ВОЗРОДИТ ЕГО АЛЛАХ !)
После того как Всевышний через решение и поступки Князя Мира Хулагу стер с лица земли крепости и дворцы тех проклятых и положил конец их мерзостям, в то время, когда был завоеван Аламут, автор этих строк получил и исполнил приказ осмотреть то, что было спрятано в их сокровищнице и собрано в их библиотеке, чтобы извлечь оттуда все достойное помещения в личную казну (khāṣṣ). И я изучал библиотеку, которую они собирали много лет, и из множества лживых трактатов [1991] и фальшивых учений, касающихся их веры и религии (которые они перемешали с копиями благородного Корана и всевозможными прекрасными книгами, переплетая добро со злом), отбирал редкие и ценные книги, подобно тому, как сказано: «Он изводит живое из мертвого» [1992] , когда наткнулся на книгу, в которой описывались /187/ жизнь и похождения Хасана ибн Саббаха, которая у них называется Сар-Гузашт-и-Сайидна. Из этой книги я переписал все, что было уместным и подходящим для того, чтобы воспроизвести это в данной истории, приводя только то, что было проверено и подтверждено [1993] .
Свое происхождение он вел от химьяритов. Его отец прибыл из Йемена в Куфу, а потом перебрался из Куфы в Кум, а из Кума в Рей. Здесь он обосновался, и здесь родился Хасан ибн Саббах.
/188/ Его имя было Хасан, сын Али, сына Мухаммеда, сына Джафара, сына Хусейна, сына Мухаммеда [сына] Саббаха Химиари — да будет он проклят Господом, и ангелами, и всем человечеством!
В Сар-Гузашт рассказывается, что люди из числа его приближенных составили его родословную и принесли ее ему; но из-за нежелания раскрыть правду о себе он не позволил ее обнародовать и смыл написанное со страниц водой.
Вот что рассказывает этот проклятый Хасан: «Я следовал религии своих отцов, шиитов-дюженников [1995] . В Рейе был человек по имени Амира Зарраб [1996] , который был сторонником учения египетских батинистов. Мы постоянно спорили с ним, и он стремился разрушить мою веру. Я не поддавался ему, однако его слова запали в мою душу. Вскоре мною овладела очень опасная болезнь, и я подумал про себя: "Это истинная вера, а я из-за своего упрямства не хочу признать это. Если, да не допустит этого Аллах, пробьет мой час, я так и умру, не постигнув истины". И случилось так, что я выздоровел. И там был другой батинит, которого звали Бу-Наджм Саррадж [1997] . Я спросил его об их религии. Он раскрыл мне ее во всех подробностях, и я узнал ее сокровенные тайны (ghavāmiz). И был другой, по имени Муумин, которому было поручено проповедовать Абд аль-Меликом [1998] , сыном Атташа. /189/ Я просил его посвятить меня и привести меня к присяге. Он отвечал: «Твое звание, поскольку ты Хасан [1999] , выше моего, ибо я всего лишь Мумин [2000] . Как я могу привести тебя к присяге? То есть как я могу просить тебя поклясться в верности имаму?» Однако после долгих уговоров с моей стороны он привел меня к присяге.
В 464/1071-2 году Абд аль-Мелик, сын Атташа, который в то время был деем в Ираке, прибыл в Рей. Он отнесся ко мне с одобрением и сделал меня помощником дея и сказал, что я должен поехать в Египет к Его Величеству, которым в то время был Мустансир.
В 469/1076-1077 году по пути в Египет я прибыл в Исфахан. (Оттуда он отправился в Сирию через Азарбайджан, подвергшись опасностям, о которых подробно рассказано в той истории.)
Наконец в 471/1078-1079 году я прибыл в Египет. Я пробыл там почти полтора года, и в /190/ мое пребывание там, хотя я и не был допущен к нему, он знал обо мне и несколько раз отзывался обо мне с одобрением. А полновластным и единоличным правителем при нем был Амир аль-Джуюш [2001] , его главнокомандующий, — тесть его младшего сына, которого своим вторым решением он сделал своим наследником [2002] . Следуя требованиям моей религии, /191/ я проповедовал в от имени Низара. (Об этом было сказано выше.) [2003] По этой причине Амир аль-Джуюш невзлюбил меня и готовился напасть на меня, так что они вынуждены были отправить меня на корабле в Магриб вместе с несколькими франками.
Море было бурным, и корабль понесло к берегам Сирии, где со мной случилось чудо (vāqiʽa) [2004] . Оттуда я направился в Алеппо, а оттуда, через Багдад и Хузистан, я прибыл в Исфахан в месяц зуль-хиджжа 473 года [май-июнь 1081]. Оттуда я проследовал в Керман и Йезад и некоторое время проповедовал там, после чего вернулся в Исфахан и во второй раз отправился в Хузистан, а оттуда, через пустыню, в Фиррим [2005] и Шахриар-Кух [2006] .
/192/ Три года я провел в Дамгане, откуда отправил деев в Андидж-Руд [2007] и другие земли Аламута, чтоб обращать людей. И я был в Джурджане, Тарзе [2008] , Сархадде [2009] и Чинашке [2010] и вернулся оттуда.
/193/ Низам аль-Мульк велел Бу-Муслиму Рази схватить меня, и он прилагал большие усилия, чтобы меня разыскать. Поэтому я не мог прийти в Рей, хотя желал отправиться в Дайламан, куда я послал деев. Поэтому я направился в Сари, откуда достиг Казвина, пройдя через Дунбаванд [2011] и Хувар Рея, и так миновал сам Рей.